南京腊八节鸡鸣寺免费开放吗

网上有关“南京腊八节鸡鸣寺免费开放吗”话题很是火热，小编也是针对南京腊八节鸡鸣寺免费开放吗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

南京腊八节鸡鸣寺是免费开放的，但是需要注意的是所有人均需刷身份证入寺，未携带身份证者谢绝入寺

南京鸡鸣寺始建于公元300年，南朝梁武帝时为“同泰寺”，梁武帝曾四次舍身寺院，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，达摩祖师曾驻锡此处，为“南朝四百八十寺”之首。至明代，明太祖朱元璋重修寺院，并更名为“鸡鸣寺”，康熙皇帝曾御笔亲书“古鸡鸣寺”匾额。

2021年5月19日（农历四月初八），恭逢释迦牟尼佛圣诞，鸡鸣寺将于5月19日上午8：00，在毗卢宝殿举行“浴佛法会”及“佛供法会”。

与此同时，鸡鸣寺当天将免票开放。

需要注意的是，为进一步做好疫情防控工作，做好实名登记工作，5月19日当天，所有人均需刷身份证入寺，未携带身份证者谢绝入寺

腊八节鸡鸣寺食素有感

在春节到来之前，我们还有着一个节日，其实很多人都不是很重视这个节日，这个节日就是腊八节，但是南京很多人都是十分的重视这个节日的，届时还有着很多寺庙开始着施粥活动。

如果大家在这个时间来南京也可以去参与一下啊！那么，我们接下来就来了解一下南京腊八节当天有哪些寺庙是有着施粥活动的吧！

农历的十二月八日是腊八节，在今年也就是2019年1月13日

1、南京鸡鸣寺

施粥时间：2019年1月13日(周日)7:30领完即止;

地点：鸡鸣寺后山百味斋素菜馆前(活动当天会有路标指引)，不用进寺;

除了腊八粥之外，还会有福袋。

注意事项

1.活动时间：1月13日7：30起，赠完即止;

2.活动地点：鸡鸣寺后山百味斋素菜馆前(活动当天会有路标指引);

3.请配合奉粥义工，有序排队，维持好现场秩序;

4.粥分咸甜两种，每人每次可领取壹种;

5.请将腊八粥带回家与家人共享，同沾福气，切勿在寺内食用;

6.因寺内场地有限，鸡鸣寺寺内不提供腊八粥;

7.每份腊八粥均有精美且环保的打包盒，请勿自带打包器具;

8.因活动需要，鸡鸣寺停车场当天暂停对外开放，请尽量选择公共交通前往。

2、南京灵谷寺

2019年1月13日，灵谷寺当天会有腊八粥施粥活动。

3、南京栖霞古寺

2019年1月13号，农历己亥腊月初八，释迦牟尼佛成道日。也是中国传统的腊八节。

当天，2019年栖霞古寺腊八粥除了在寺院施粥之外;还将走进社区、养老院等，将粥送到孤寡老人、环卫工人手里，让他们在寒冷的冬季也品尝温暖。

4、南京玄奘寺

时间：2019年1月13日(农历戊戌年腊月初八)，恰逢周日，南京玄奘寺向社会全天免费发放两万份腊八粥，并赠送春联、福字各一份，先到先得，发完为止。

施粥地址：南京市北京东路九华山公园内

公交路线：

2路,11路,20路，24路，48路,70路，93路，140路，到北京东路·九华山站下;

D8路，40路，59路，68路，91路，313路，到太平门下;

地铁4号线到九华山站1号出口，顺着九华山路直走即到。

5、南京方山定林寺

2019年1月13日(农历腊月初八)，恭逢本师释迦牟尼佛成道吉日。

为感佛恩、慈悲济生，方山定林寺将于此日与大众结缘腊八粥，祈愿一切有情众生都能与佛结缘，增福开慧，究竟得入解脱圣道。

6、南京普光寺

2019年1月13日，普光寺当天会有腊八粥施粥活动。

好了，大概就是这些活动，大家可以自己选择要去哪些寺庙参与施粥活动，活动结束之后，还可以在这里来一次新年祈福，祈祷新的一年诸事顺遂！

今儿腊八，莹肖说中午去鸡鸣寺（南京有名的尼姑庵）领腊八粥。结果领粥人太多，排成长龙，我们就先上了山顶吃了素食。

先简单介绍一下鸡鸣寺:鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”“南朝四百八十寺”之首寺的美誉，是南朝时期中国南方的佛教中心。梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里从此真正成为佛教胜地。后朱元璋题额为“鸡鸣寺”。而在1958年改为尼众道场，所以虽然名字为“寺”，实为“庵”，是南京有名的尼姑庵。

当年《新白娘子传奇》剧组因当时西湖的雷峰塔已倒而新的尚未修建好，就是用的南京古鸡鸣寺的药师佛塔来当“雷峰塔”的~看到下图，不知道你们是否有种熟悉感~

给我印象比较深的是，门票上特地强调了寺庙吃素源于梁武帝（就是《琅琊榜》里那个梁武帝），我就好奇了，梁武帝和佛教多大仇......

于是到网上搜索了一个同样好奇这个问题的人，他对这个疑问给出了详细分析。和大家分享一下:

网上盛传“汉传佛教不食肉食，自梁武帝始”之说。余未深信，未置可否。然心中疑虑颇多，不能释怀。吾才疏学浅，对佛教历史了解甚少，但知梁朝在当时中国，乃偏安南方之小国，照历史常识，梁国的一项政令，对整个中土的佛教，其影响力大概有限。且梁朝昙花一现，总共才56年的历史，一个短命王朝所强制实行的既不符合教义，又违背人心的政令，往往都是人亡政息，影响也不太可能会长久的。

于是带着疑问，私下上网搜查资料。结果令人遗憾，各种来源的文章（其中包括几个知名佛教网站），大致都证实了朋友所说，似乎佛家吃素的确始自梁武帝。余心不死，翻阅蒋维乔之《中国佛教史》亦未得，又转而求诸网络，查出梁武帝禁食肉食之原文出处——《断酒肉文》。拜读全篇，终得其解。始知事实大谬不然，禁食酒肉乃佛教典籍之明文记载，非源自梁武帝之禁令。因世人不读原文，惰于考证，或断章取义，以讹传讹之结果尔。

梁武帝《断酒肉文》共四篇。在第一篇中，引《大般涅槃经》《楞伽经》诸典籍作为素食依据，痛斥违背经文的僧侣，并以嗜酒啖肉之僧侣对比外道者及在家人，有“九不及者”。指出食肉之结果“若食肉者，是远离声闻法，若食肉者，是远离辟支佛法，若食肉者......此处省略五百字）所以经言，食肉者断大慈种”。第二篇乃以祭祀北山蒋帝为例，勒令庙祝及百姓祭祀时，不得杀生。第三篇及第四篇，乃重复前言，并力陈吃素的好处和再次强调肉食的恶果。作为人王及佛门弟子的双重身份，梁武帝以身作则，严守戒律，对佛门中”饮酒啖肉不如法者“，法办严惩。并且对”最老旧者及最多门徒者”，“最宜先问“，因其”治如是一大僧，足以惊动视听“。梁武帝用现世的王法来处置佛门中违背戒律的僧众，并且首先惩治那些德高望重门徒众多的僧侣。

通读全文，我们很容易看出，出家人禁食酒肉，在当时的梁朝是一种社会常识，乃天经地义之事。要不然“出家人尤嗜饮酒，啖食鱼肉”者，也不会“覆藏”“隐蔽”了。从《断酒肉文》所引经文亦可证实，在传入的佛教经文中，是明令禁止食肉的。《涅槃经》言：迦叶，我今日制诸弟子不得食一切肉。《楞伽经》云：为利杀众生，以财网猪肉，二业俱不善，死堕叫呼狱（皆转引自《断酒肉文》）。可以推断，如同当今我们常挂嘴边的“社会道德滑坡”一样，在梁武帝时，因不守佛门清规戒律，私下吃肉喝酒的僧侣颇多，已经影响到整个佛教声誉形象，于是才有了梁武帝之《断酒肉文》的出炉。

梁武帝萧衍，和中国历史上南唐后主李煜，宋徽宗赵佶一样，都是学者型皇帝，文学造诣颇高。据史书记载，其“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。” 也许此话多有夸张溢美之词，但萧衍於经史文学等方面的学术成就，那是有目共睹的。尤其在佛学方面，可谓成绩斐然。梁武帝一生精研佛教教理，固持戒律，佛教著名的《慈悲道场忏法》便是他组织十数高僧编纂而成。并著有《涅萃》《净名》《三慧》等佛学著作。

古语有言，上行之而下亦效之。梁朝时百姓信佛礼佛成为一时风尚，出家的僧宝，在家修行的居士可谓比比皆是。杜牧之“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是说此。由于当时出家没有什么门槛，且政府对出家之人还有优待有税免，是以导致出家人良莠不齐，潜心礼佛者有之，嗜酒啖肉者亦有之。梁武帝虔信佛教，对佛教经典熟稔于胸，深谙佛理，他必然是看到当下佛教风气不佳，“嗜饮酒，啖食鱼肉“者日众。所以《断酒肉文》开篇就说“夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。但经教亦云，佛法寄嘱人王。是以弟子不得无言”。梁武帝身体力行，严格律己，并根据佛经教义和自己的帝王权力，站出来呼吁大家要遵守戒律，要求出家僧人必须严格遵守佛经中吃素的戒律。

综上所述，我们可以得出这样的结论：梁武帝作为虔诚的佛教徒，是佛教素食戒律的严格遵守者；作为帝王，他是佛教素食戒律的有力推动者——但绝非中国佛教吃素自他而始。

历史上有很多这样的传说，背后都有一些比较有意思的故事。这顿素食，我吃得还挺满意的~

当然了，我不是佛教徒，对于佛教素食模仿肉类的做法有点疑问，难道这不也是犯了某种戒么？难道不应该还原素食本来的风貌并最大限度地追求营养均衡吗？再退一万步，我也是不喜欢特地强调素食这个概念的，偶尔全素饮食可以，如果全民提倡素食健康本身就是个违命题，因为素食是不会让人健康的。

下面再放一些今天关于鸡鸣寺的照片吧。

其实，樱花漫天和雪后的鸡鸣寺也是美冠金陵的，下面欣赏网友的一些照片:

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